Commentaire de la Soûrate al-Ikhlâs.
commençons par des commentaire sur la sourate al ikhlass,
L’imam Mouhammad ibn ‘Abdelwahhâb – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit au sujet du tafsîr de cette sourate : ‘Abdallah ibn Habîb dit :
« Nous sortîmes lors d’une nuit pluvieuse, je demandai après le prophète – salla llahou ‘alayhi wa sallam- pour qu’il prie pour nous.
Nous le trouvâmes alors, et il dit : « Dis ! » Je ne dis rien.
Je lui demandai alors « Que dois-je dire ô messager d’Allah ? »
Il dit « Dis : Il est Allah Unique. »
Ainsi que les deux sourates protectrices matin et soir trois fois, cela te sera suffisant sur toute chose. »
L’imam Tirmidhî dit que c’est un hadîth bon et authentique.
L’Unique est : Celui qui n’a rien de semblable. Le « Samad » est : Celui vers qui se dirige toute la création pour tous ses besoins. Et Il est Celui qui est parfait dans ses glorieuses descriptions. Sa parole : « Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. » Nie qu’Il ait une femme ou une famille. « Et nul n’est égal à Lui. » Nie tout associer au Plein de Majesté et Magnificence.
Le sens de la demande de protection « a‘oudhoû » : Je m’accroche fermement, et je me tourne vers. Cette parole contient le sens de celui auprès duquel on recherche protection, ainsi que le moyen par lequel on la recherche, et la chose de laquelle on cherche à se préserver. Le premier est Allah Seul, seigneur de l’aube naissante, dont on ne cherche refuge et protection que par Lui.
Allah nous a informés que certains cherchent refuge auprès des créatures, mais cela n’a ajouté que détresse. Allah a dit : « Or, il y avait, parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fît qu’accroître leur détresse » (sourate al-djinn, verset 6)
Commentaire de la Soûrate al-Falaq
« al-falâq » : c’est la clarté de l’aube, lorsqu’elle se sépare de la nuit. elle fait partie des plus grands signes d’Allah prouvant Son unicité.
celui qui cherche ici la protection d’Allah : C’est le prophète (alayhi salat wa salam) et tous ceux qui le suivent, jusqu’au Jour dernier. les choses contre lesquelles nous cherchons protection sont de quatre :
La première : “contre le mal de ce qu’Il a crée” : et ceci englobe les maux d’ici bas et ceux de l’au-delà. Les maux de la vie de tous les jours, et les maux religieux.
La deuxième : “contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit” : Quand elle s’obscurcit et que sa noirceur prénètre toute chose. C’est le moment où se répandent les mauvaises âmes.
Le troisième : “contre le mal de celles qui soufflent sur les noeuds” : C’est contre le mal des sorciers. Ceux et celles qui soufflent sur les noeuds sont les sorciers qui accrochent des fils et soufflent dessus, sur chaque noeud, jusqu’à ce qu’ils obtiennent ce qui est voulu par cette sorcellerie. Les souffleuses : est ici, dans ce verset, au feminin. Ceci désigne les âmes car l’effet de la sorcellerie provient des mauvaises âmes.
La quatrième : “contre le mal de l’envieux quand il envie” : Ceci englobe Iblîs et sa descendance. Ils sont les plus envieux envers les descendants d’Adam. Et Sa parole : “lorsqu’il envie retient son envie et ne se comporte avec son frère que par ce qui plait à Allah, ne lui nuit donc pas à cet instant là.
Commentaire de la Soûrate an-Nâss .
Sa parole : “Dis : Je cherche refuge auprès du seigneur des hommes” : Cette parole contient trois mentions :
- La demande de protection.
- La chose pour laquelle on cherche la protection.
- Celui auprès de qui nous cherchons protection.
la protection est Allah
Celui auprès de qui nous cherchons la protection est Allah, seul, sans associé, seigneur des hommes, et Il leur accorde la subsistence, et leur fait parvenir de nombreux bienfaits et leur éloigne de nombreux maux.
“le souverain des hommes” : Celui qui gère les choses entre eux, alors qu’Ils sont Ses serviteurs et possédés. Il organise tout comme Il veut, Il possède la capacité et la souveraineté. Ils n’ont pas d’autre roi vers lequel ils iraient, et Il élève et abaisse, Il lie et sépare, et Il donne et retient
“la divinité des hommes” : C’est l’objet de leur culte et ils n’en ont nul autre que Lui. Ils n’invoquent, n’espèrent de nul autre que Lui. Lui seul crée, et Il les a créés et faconnés, puis les a comblés de bienfaits, et de même Il les preserve, par Sa seigneurerie, des maux pouvant les atteindre. Concernant ce de quoi nous voulons nous protéger, ce sont les insufflations, qui sont discrètement apposées dans l’âme.
“le mauvais conseiller” : Il est celui qui murmure, conseille et insuffle. Et la base du mot ‘khannâs’ veut dire : le retour en arrière. Et ce sont des choses qui sont attribuables au diable. Ceci car le serviteur, lorsqu’il est distrait, le diable vient à son coeur et lance les insufflations qui sont la base du mal. Lorsque le serviteur se rappelle de son seigneur, et cherche Sa protection, le diable s’enfuit.
Qatâda a dit : « Ce diable a un flair comme le flair du chien. Et lorsque le serviteur mentionne son seigneur, le diable s’enfuit, mais,s’il redevient insouciant, le diable revient. »
Et Allah est le plus savant. . La louange appartient à Allah, au début et à la fin, en apparence et en secret, et qu’Allah prie et salue notre prophète Muhammad, sa famille, et ses compagnons.
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