Fait partie des genres de polythéisme, le fait de rendre licite ce qu’Allah a interdit et illicite ce qu’Il a permis, en croyant que c’est cela la vérité. Le Très-Haut dit au sujet des gens du Livre : « Ils ont pris leurs rabbins et leur moines, ainsi que le Messie fils de Marie, comme seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique, pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent. » (Sourate Le repentir (At-Tawbah) V31)
‘Adîy ibn Hâtim -qu’Allah l’agrée- a demandé au Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- [au sujet de ce verset] : « Ô Messager d’Allah! Ils ne les ont pas adorés !? » Et le Messager de dire : « Leurs moines et leurs rabbins n’ontils pas autorisé l’illicite et ils leur ont obéi ? Et n’ont-ils pas interdit le licite et ils les ont les suivis ? » L’autre de lui répondre : « Si. », Et le Prophète répliqua : « C’est cela, les adorer. » Rapporté par l’imam Ahmad, At-Tirmidhî, Ibn Jarîr, et Ibn Kathîr qui le rapporte dans son Tafsîr, sans commenter le degré d’authenticité du hadith.
Leurs rabbins et leurs moines sont leurs savants et les personnes [parmi eux] dévouées à l’adoration. Les gens du Livre les ont pris comme divinités en dehors d’Allah. Ils ne croient pas qu’ils sont des seigneurs tout puissants et les créateurs de l’univers, car ils disent : « Allah est notre Seigneur et Il est [aussi] le leur », mais ils ont obéi [à leurs moines et à leurs rabbins] en autorisant ce qu’Allah a interdit et en interdisant ce qu’Il a permis. Allah considère cela comme l’adoration d’un autre que Lui.
Alors, quiconque obéit à un savant ou à une personne pieuse ou à toute autre personne, qui interdit ce qu’Allah a rendu licite ou qui autorise ce qu’Il a interdit, tout en étant conscient de ses agissements, a alors pris cette personne comme divinité, tout comme ceux qui « ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah. »
D’autre part, des polythéistes ont dit au Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- : «Ô Muhammad Qui a tué la bête trouvée morte ? » Il répondit « Allah. » Et aux polythéistes de rétorquer : « Et comment rends-tu licite la bête que toi et tes compagnons tuez, et tu rends illicite celle tuée par Allah ? » Alors la parole d’Allah le Très-Haut fut révélée : « Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d’Allah n’a pas été prononcé, car ce serait [assurément] une perversité. Les diables inspirent à leurs alliés de se disputer avec vous. Si vous leur obéissez, vous deviendrez certes des associateurs » 2 (Sourate Les bestiaux (Al-an’âm) V121)
Fait également partie du polythéisme, le fait de faire des retraites spirituelles (AI-I‘tikâf) auprès des tombes des prophètes, des Compagnons ou des gens du pouvoir, ou encore d’effectuer des pèlerinages dans l’optique de visiter ces tombes.
En effet, les gens connaissent la personne pieuse qui y est enterrée et ils la prennent pour une source de bénédictions. Tantôt, ils adressent leurs prières aux occupants de ces tombes, et les prennent pour intermédiaires entre eux et Allah [et c’est du polythéisme majeur (Shirk Akbar)] ; tantôt, ils prient Allah autour de ces tombes, et adressent à Allah leurs invocations [pensant que le lieu aura une incidence bénéfique]. Le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a définitivement barré la route à cette deuxième forme, car c’est le début du polythéisme.
On rapporte dans les deux recueils authentiques d’Al-Bukhârî et de Muslim, que le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- au cours de la maladie qui précéda sa mort, dit : « Allah a maudit les juifs ; ils ont pris les tombes de leurs saints comme lieux de prière », mettant ainsi sa communauté en garde contre ces agissements. ‘Â’ishah -qu’Allah l’agrée- a rapporté : « Si ce n’était à cause de cela, on aurait creusé sa tombe à l’extérieur de sa maison, mais l’on craignit qu’elle ne soit prise comme lieu de prière.»
Et le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit : « Ne prenez pas ma tombe
comme lieu de fréquentation (ou de fête), mais faites les prières sur moi où que vous soyez, car elles me parviendront. »
Et le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit aussi : « Allah a maudit les visiteuses des tombes, ainsi que les gens qui les prennent comme lieu de prière [et allument dessus des cierges]. »
On rapporte dans Al-Muwattâ que le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallama dit : « Ô Seigneur ! Ne fais pas de ma tombe un monument que l’on adore. »
Et dans le Sahîh de Muslim, ‘Alî -qu’Allah l’agrée- rapporte : « Le Prophète – salla llahou ‘alayhi wa sallam- m’a envoyé [en mission] et m’a chargé de niveler toute tombe élevée, et d’effacer toute représentation. »
Le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- ordonna d’effacer toute représentation de personne défunte ainsi que de détruire toute statue élevée sur une tombe, car ce sont des moyens qui mènent au polythéisme.
Lorsque ‘Umar -qu’Allah l’agrée- fut informé du fait que des gens se rendaient à l’arbre sous lequel le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- avait conclu un pacte avec ses Compagnons, il ordonna de l’abattre.
D’autre part, Abû Mûssâ -qu’Allah l’agrée- dépêcha un homme vers ‘Umar -qu’Allah l’agrée- pour l’informer que la tombe de Daniel8 était découverte. Cette tombe contenait des feuillets sur lesquels se trouvaient des prophéties, certaines concernant les musulmans. Mais les gens, lors des sécheresses, dévoilaient la tombe et ils obtenaient la pluie [prétendaient-ils]. Alors, ‘Umar envoya un homme à qui il ordonna de creuser pendant la journée treize tombes ; puis d’ensevelir la dépouille de Daniel pendant la nuit, dans l’une d’entre elles, afin que les gens ne sachent pas laquelle des tombes est la sienne. Sinon, ils auraient été tentés [de perpétuer les mêmes actes de polythéisme].
Le fait de prendre les tombes pour des lieux de prières – même si l’on ne construit pas par-dessus une mosquée – est parmi les choses qu’Allah et son Prophète ont interdites. En effet, prendre des tombes pour lieu de prière et y construire des mosquées sont des actes défendus en islam, et rien de ce genre ne s’est produit du temps des Compagnons (As-Sahâba) et de ceux qui les ont suivis (AtTâbi‘în). Alors que l’ami privilégié d’Allah (Ibrâhîm AI-Khalîl9 ) était enterré dans une grotte bien fermée, personne n’avait jamais tenté d’y pénétrer. Les Compagnons n’ont jamais effectué de voyage vers cette tombe ou vers toute autre tombe.
On rapporte dans les deux recueils authentiques d’Al-Bukhârî et de Muslim, que le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit : « Il n’est permis de voyager (dans un but d’adoration) que vers trois mosquées : la mosquée Sacrée [de Mekka], la mosquée AI-Aqsâ [à Jérusalem], et cette mosquée-ci [la mienne, à Médine]. »
Tous ceux parmi les Compagnons ou les Successeurs qui entreprenaient le voyage à la mosquée AI-Aqsâ n’y effectuaient que leurs prières et revenaient ensuite sans visiter la grotte d’Ibrâhîm, l’ami privilégié d’Allah, ou tout autre endroit. Cette grotte est restée bien fermée jusqu’au moment où les chrétiens ont occupé la Syrie à la fin du quatrième siècle de l’Hégire (9ème siècle de l’ère chrétienne). Ils la prirent pour église, et quand les musulmans reconquirent ces territoires, certains la prirent pour mosquée. Mais les hommes de sciences s’y opposèrent.
Ces lieux n’ont jamais été visités par les Pieux Prédécesseurs (As-Salaf), car ce sont des lieux [où l’on commet beaucoup d’actes] de polythéisme. C’est pourquoi on y trouve beaucoup de diables. Plus d’un peut témoigner les avoir déjà vus sous une apparence humaine, [prétendant] leur révéler des secrets. Certains ont cru qu’ils étaient des hommes parmi les humains qui vivaient retirés. Cependant, ce sont des Jinns. Et le mot « homme » est aussi utilisé pour désigner les Jinns, comme dans le verset où le TrèsHaut dit : « Or, il y avait parmi les humains, des hommes (des mâles) qui cherchaient protection auprès des hommes parmi les Jinns mais ils ne firent qu’accroître leur détresse. » (Sourate Les djinns (Al-Jinn) V 6)
Toutes ces superstitions et autres choses de ce genre qui se sont infiltrées dans l’islam, sont contraires à ce qu’Allah a révélé à Muhammad -salla llahou ‘alayhi wa sallam-, c’est-à-dire l’unicité pure (at-Tawhîd), la revivification de la religion, et le rejet des voies du polythéisme qu’a ouvertes Satan. Et c’est pour cette raison que ceux qui s’écartent le plus du Tawhîd, de la sincérité (alIkhlâs), et de la connaissance de l’islam, sont ceux qui accordent le plus de respect à ces lieux de Shirk. Par contre, ceux qui sont informés sur la tradition de Muhammad -salla llahou ‘alayhi wa sallam- (as-Sunnah) sont les plus proches du Tawhîd et de la sincérité.
De même, les gens ignorants sont les plus proches du polythéisme et de l’innovation (alBid‘ah). C’est la raison pour laquelle on les rencontre encore plus dans la secte Râfidha, car ils sont plus ignorants, plus polythéistes et plus innovateurs que les autres. Ils honorent leurs [soi-disant] lieux saints qui sont les tombes et autres, et abandonnent les mosquées. Et ils ne font pas la prière du vendredi, ni les prières quotidiennes en congrégation.
Quant à leurs « lieux saints », ils les honorent et vont même jusqu’à croire que leurs visites « pieuses » sont plus importantes que le pèlerinage à la Mecque.
Or, plus la personne suit la religion de Muhammad -salla llahou ‘alayhi wa sallam-, plus elle parfait son Tawhîd et sa sincérité. Par contre, plus la personne s’écarte de cette religion, plus sa pratique diminuera. Quand son éloignement sera devenu important, alors apparaîtront chez elle des actes de polythéisme et des innovations, qu’on ne trouve pas chez celle qui est proche des enseignements du Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam-.
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